斯多葛式生活
我對的起我所受的教法嗎？
1我要感謝我曾活在這個世上，不論現在或未來的死亡或不順利，都不會影響我的感恩之情。
2我要感謝我的親友曾經和我一起生活過，不論他們已經死亡與否。
3在與令人討厭的人打交道的過程中，最大的風險是我們會憎恨他們；我們需要努力，以確保這些人不會成功破壞我們對他們的仁慈情感。(大師兄建議迴向)
聖畢奧神父：我當時就為他們禱告(祝福)，現在也還在為他們禱告(祝福)。但有些時候，我的確是會跟天主說：主啊！如果讓他們受點教訓，能讓他們悔過、靈魂得救的話，就教訓他們一頓吧！
4發生在我身上的事情究竟會幫助我，還是會傷害我？斯多葛學派的哲學家說，這完全取決於我的價值觀。因此，若外在的某些事物傷害了我，只會是我自己的錯：我本應採納不同的價值觀。
5想想他身為一個侮辱者是否稱職？
6我們還應該盡可能遠離價值觀已經腐壞的人，以避免價值觀受汙染。
7人類不幸福的兩個主要原因：1貪得無厭2習慣擔心超出我們控制的事物的傾向(面對它(這最重要)，接受它，處理它(念佛號)，放下它)。
8我所看到的事業成功的人，是否有達成我想要的平靜呢？
9生氣時，提醒自己：這個凡人的生命是很短暫的。
10擔心別人如何看待我們是愚蠢的，若是尋求價值觀與我們相反的人的讚美，更是特別蠢。
11為了贏得別人的讚賞或取悅別人，我們便不得不採納他們的價值觀。更準確的說，我們將不得不過一種別人認為成功的生活。
12發覺自己想要某種事物時，我們應該停下來問自己這個欲望是自然的，還是非自然的，如果是非自然的，那麼要不要滿足就應該三思而後行。(淫欲是自然的，邪淫的影片都是非自然的)
13如果生命中沒有任何事值得犧牲性命，這樣的人生還值得一活嗎？
14這是亡者期望我們做的嗎？當然不是！他會希望我幸福！那麼，紀念他最好的方式就是拋開悲傷，繼續生活。
15追求平靜的最佳方法：我們需要運用理性來趕走＂所有使我們激動或讓我們受到驚嚇的事物＂。
16分析自己境遇的根據並不是缺乏什麼，而是擁有什麼，以及如果失去擁有的一切，我們會多想念。
17真正活著的唯一方法，就是將預想無常當成定期要做的事。
18內在目標與外在目標有因果關係，例如：為了贏得一場比賽(外在目標，果)，還有什麼比盡全力發揮水準(內在目標，因)更好的方法嗎？
19不要關注我們不能控制的事物。
20面對過去和現在的宿命論，不是去想像自身情況更糟的可能性，而是拒絕去想像自身情況更好的可能性。
21自我控制是應該要養成的重要特質。若缺乏自控，我們便有可能被人生所提供的各種快樂分心。在分心的狀態下，我們就不可能實現自己人生哲學的目標。
22斯多葛主義者處理日常事務時，除了有時選擇做一點讓自己難受的事情之外，他還會選擇不做一些讓自己好過的事情。
23你今天治癒了自己的什麼毛病？克制了什麼缺點？在哪方面顯出進步？(未生善令生，已生善令增廣；未生惡令不生，已生惡令消滅)
24有什麼事擾亂了我的平靜嗎？我生過氣嗎？還是忌妒？或是貪求性欲？為什麼生活瑣事會令我心煩意亂？我能做什麼來避免呢？
25我們應該在心裡創造一個斯多葛主義的觀察者，來監視自己，對我們實踐斯多葛主義的努力做出評價。
26我們是在實踐斯多葛主義這推薦的心理技巧嗎？例如，我們是否定期進行消極想像？是否花時間區分我們能夠完全控制的事情，一點也不能控制的事情，以及能控制一些但又不能完全控制的事情？我們是否有留意，將自己的目標內在化(成功的公式化過程)？我們是否做到了不沉溺過去，而把注意力集中在未來？我們是否有意識的實踐了自我否定技巧？
27在獨處時，我們要形成＂一種特定的性格和模式＂。然後，當我們與別人交往時，就能保持真實的自我。
28社會宿命論：他們天生就是這副德性。
29記住，侮辱你的不是那個辱罵或打擊你的人，而是你認為他們正在侮辱你的這種判斷。
30受到侮辱時：1想想那些侮辱者所說的是否真實。2想想侮辱者到底了解多少。3思考侮辱的來源(其實我根本看不起他)。
31對侮辱者不回應。我們不僅是不把他當回事，簡直就是＂目中無他＂。
32最好的辦法不是懲罰侮辱者，而是教受辱者自衛的技巧，學習如何消除痛苦。
33在預期性的消極想像中(五種正思惟)，我們設想失去了目前所擁有的事物；而在回顧式的消極想像中，我們想像著從未擁有過那些失去了的東西。在回顧性的消極想像中。我們再也不會為失去的事物感到遺憾，而會因為曾經擁有而心存感恩。
34我們懲罰人不是為了對他們的所作所為進行報復，而是為了他們好。換句話說，懲罰應該是＂警告而非憤怒的表達＂。
35如果我們追求社會地位，就賦予了別人控制我們的權力；我們不得不盤算著做一些事，以便讓他們稱讚我們，還必須抑制自己不要做出讓他們不悅的事情。
36斯多葛學派的哲學家並不追求名聲，反而盡力不去在意別人對自己的看法。
37讓死亡變的悲慘的，通常不是隨之而來的衰弱和疾病，而是對死亡的想像。
38認為自己將永遠活著的人，比充分體認時光有限之人更可能浪費生命。而體認人生苦短的途徑，便是要時常認真思考死亡這件事。
39永遠要征服自我，而不是命運；要改變自己的欲望，而不是已建立的秩序。要相信，除了我們的思想，沒有什麼是我們能完全掌握的，所以當我們在外在事務中盡了最大努力之後，剩下的只能聽天由命。(最大努力暗指目標內在化)
40我如何將每天的生活過到最好？
41斯多葛主義的人生十點：
1自我覺察：在處理日常事務時，我們應該觀察自己，定期反省自己如何回應每天發生的各種事件。我們如何回應侮辱？如何回應財產的損失？如何回應充滿壓力的環境？在回應中，我們運用斯多葛主義的心理學策略了嗎？
2運用理性思考的能力來克服負面情緒，也盡可能運用理性思考來控制自己的欲望：特別是讓自己確信諸如名聲，財富是不值得擁有的──若我們追求的是平靜，那麼這些東西顯然是不值得擁有的──所以像名聲，財富這樣的事物也就不值得去追求了。同樣，我們應該運用理性思考來使自己確信，儘管某些活動令人快樂，但從事那些活動會干擾我們的平靜，這樣一來，獲得的快樂與失去的平靜相比，就變得得不償失。
3在不追求財富卻富有的情況下，我們應該享受我們的富裕：主張禁慾苦修的是犬儒主義者，而不是斯多葛主義者。不過，雖然我們應該享受財富，卻不應該執著於財富；事實上，即使我們在享有財富時，也要為失去做好打算。
4人是社會動物，若試圖切斷與他人的聯繫，就會變得非常悲慘。所以，如果我們尋求的是平靜，就應該與其他人建立關係並保持來往，但同時要謹慎挑選交往的朋友。(善生經擇友法)我們還應該盡可能遠離價值觀已經腐壞的人，以避免價值觀受汙染。
5其他人總不可避免會令我們煩惱，所以若我們與他人來往，便會時常干擾我們得平靜──如果我們容許他們這樣做的話。斯多葛學派的哲學家花了大量時間設計出一些技巧，來消除我們與他人交往時遇到的麻煩。他們還特別想出一些技巧，用以處理他人對我們的侮辱，以及防止對方激怒我們(放鬆臉部肌肉->降低音量->緩緩的說)。
6斯多葛學派的哲學家指出人類不幸福的兩個主要原因──就是我們的＂貪得無厭＂，以及＂習慣擔心超出我們控制的事物的傾向＂。此外，他們還開發出一系列技巧，來幫助我們將這些不幸福的根源從我們的生活中移除。
7為了征服我們的貪得無厭，斯多葛學派的哲學家建議我們進行消極想像。我們應該認真思考一切事物的無常。我們應該想像失去了自己最珍視得事物，包括財富與摯愛。我們還應該想像失去生命，這樣，我們就會變得珍惜自己現在所擁有的事物，並且由於我們珍惜它們，就不太可能再去渴望其他事物。我們不光要設想事物可能變得比本來的狀態更糟，有時還應該極力去體驗更糟的事物；比如，塞內加就建議我們＂體驗貧窮＂，墨索尼亞斯則建議我們主動放棄快樂和舒適的機會。
8為了抑制我們去操心超出自己控制的事物的傾向，斯多葛學派的哲學家建議我們對生活中的各種事物採取”分類”加”優先處理”的方法，也就是將事物分成＂我們完全無法控制的事物＂＂我們能夠完全控制的事物＂，以及＂我們能控制一些但又不能完全控制的事物＂。這樣分類之後，我們就不應該為我們完全無法控制的事物而煩心了。相反，我們應該花點時間來處理我們能夠完全控制的事物，例如確定我們的目標和價值觀，並把大多數時間用來處理我們能控制一些但又不能完全控制的事物。這樣做，我們就能夠避免經歷許多不必要的焦慮。
9當我們花時間處理我們能控制一些但又不能完全控制的事物時，我們應該注意將目標內在化。例如，打網球時我們的目標不應該是贏得比賽，而是盡可能打一場漂亮的比賽。
10對於外在世界，我們應該抱持宿命論的態度：我們應該認識到，過去發生在我們身上和此刻正發生在我們身上的事，是超越我們的控制的，所以，為這些事情煩惱是愚蠢的。
42在你人生的追求中，什麼對你來說最有價值？
43沒有人生哲學的話，你的人生就有誤入歧途的危險。因為你並沒有追求真正有價值的東西。
44與哲學家學習的人，每天都要從他那裡帶回一點好東西：每天回家的路上，都應該變得更健全一點，或走在變得更健全一點的路上。
45哲學家的教學中強調了＂教育的道德面向，以及對個性和內在生活的發展＂。
46每日之始告誡自我：今天我會遇到干涉，忘恩負義，傲慢，不忠誠，惡意和自私──所有這些都是因為冒犯者的無知，不知道什麼是善，什麼是惡所造成的。
47進步的指標：
1我們會注意到，我們和其他人的關係發生了變化。
2我們將不再批評，指責和褒獎別人。
3我們將不再吹噓自己，以及說自己知道得很多。
4當我們的欲望被阻擾時，我們將責備自己，而不是外在條件。
5我們會發現，我們現在的欲望比以前要少。
6自己”對任何事物的衝動都減少了”。
7當我們在實踐中取得進步時，我們將不會夢到自己從不光彩的事情中得到快樂。
8我們花在期望事情發生變化的時間變少了，而有更多時間享受事物原本的面目。
9面臨死亡時，我們才會知道自己的斯多葛主義是否為真。
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