2017年12月23日 星期六

戒除手淫妙法


戒除手淫妙法
人會一直變老,一旦變老,前一個身體就已不復存在,無法貪戀。
身體是裝糞便的臭皮囊,上下兩頭還開著口,直冒臭氣。
身體(九孔)會一直流出不淨物,例如:臉上的油,眼屎。知道了這件事(會一直流出不淨物)你還會貪戀身體嗎?
四念處是唯一一聖道,可超越憂悲惱苦。
我不是在手淫,而是在手淫成癮。天地皆知。隱藏的事沒有不被人知道的。
我不想抑鬱而終。
我還有更重要,更緊急的事要辦。
總之,先撐過去這一次,取得一次成功經驗。
只是我們錯把新的壞苦當成。那是愚人所樂,賢聖絕不會將心思耽著其中(壞苦)
調用放鬆心錨,放鬆讓我從接近真理(放下)的角度看待事情。

2017年12月18日 星期一

正念力場圖



ARCS學佛動機管理

ARCS學佛動機管理
(A)引起注意
次要概念(1):感官的吸引
議的策略:輪迴中,不論苦樂,皆是業障幻化所成,能障蔽正道,應捨。
次要概念(2):問題的探究
建議的策略:何謂四聖諦?如何解脫?(放不下時先放鬆+心錨)
次要概念(3):多變的方法
建議的策略:強大策略(聖輪宗)與本質策略(不淨觀)交替進行。
(R)切身相關
次要概念(1):連結熟悉事務
建議的策略:佛法保證什麼?不會有後續的憂悲惱苦。
次要概念(2):目標引導動機
建議的策略:接近修行人就獎勵,學習修行就獎勵,修行有進步就獎勵。
次要概念(3):配合學習者特性
建議的策略:編纂自己的《修行辭典》[1]
(C)建立信心
次要概念(1):明訂成功標準與期待
建議的策略:一個月讀完兩本教科書[2]
次要概念(2):提供自我掌控的機會
建議的策略:時間管理自評表[3]
次要概念(3):提供成功的機會
建議的策略:努力歸因[4]
(S)感到滿意
次要概念(1):提供表現機會
建議的策略:教誡(警告、規勸)是最大的神通。
次要概念(2):提供回饋與報償
建議的策略:《分別善惡報應經》[5]
次要概念(3):維持公平
建議的策略:造善有樂報,造惡有苦報。
[1] 《修行辭典》的編纂
《修行辭典》的編纂原則:
1 生而知之:你考上目前的人生試場,是以什麼修行方法達到的。這是你成功的起始點,你要用它為改良的基礎,從而勝過其他當年考試分數相近的同學。所以要將這套方法記錄在你的《修行辭典》。將之當作序文。
2 學而知之,以經典的目錄作為《修行辭典》的目錄。例如:面對它,接受它,處理它,放下它。
3 發展修行,一開始最好先採用高手的套路,例如:聖輪宗,不淨觀。
4 不懂方法,重複就是你的方法(重複也是一種方法,要記錄)。甚至重複後, 你會發展出一套自己的方法(這時候,就要記錄)。人一能之,己百之。人十能之, 己千之。雖愚必明。
5 困而學之:記錄困難,並以困難作為《修行辭典》的索引。

[2]學佛計畫管理
1 我人生的下一個階段是什麼?
2 我要進到人生下階段之前,要讀完哪些教科書?
3 目標是:一個月要讀完兩本教科書。把習題注解在相關課文旁。
4 列出所有可能發生的障礙(內心的與外在的),與對應方法。
5 執行讀書計畫時:只思考下一步->行動->思考下一步->行動……

[3]學佛時間管理
1 我是否沒有做修行計畫的習慣,做什麼依心情而定。
2 我的修行環境是否雜亂無章。
3 我是否習慣在精神狀態不佳的時候做修行的功課。
4 我是否容易被外在事物誘惑干擾而分心。
5 我是否會精神不濟,可能是睡眠不足、不當節食或其他原因。
6 我是否習慣長時間修行,忽略休息時間的安排。
7 是否我的事情很多,包括一些浪費時間的事。
8 我修行是否沒有設定最後完成期限的習慣。
9 我是否花太多時間在不是最優先要處理的事情上。
10 我是否總是先做我喜歡但不重要的事。
11 我是否沒有善用零碎時間的習慣。
12 我是否會做修行計畫但總是因很難徹底執行而中途放棄。
13 我是否總是無法拒絕別人的要求,常在做意料之外的事。
14 我是否總認為還有時間,想說再等一下好了。
15 我是否不習慣尋求協助,總是花許多時間自我摸索。

[4]努力歸因
1 我努力修行。
2 修行時,我都十分集中精神。
3 即使是不喜歡的課題,我亦盡力去修行。
4 我修行總是不遺餘力。
5 即使是無關酬賞利益的課題我亦努力去做。
6 努力時,我總竭盡全力。
7 考核對我的修行有助益。
8 即使修行受挫我亦不放棄。
9 我覺得修行是很富挑戰性的。
10 即使修行困難我仍會繼續嘗試。

[5]分別善惡報應經
1殺生十者一冤家轉多二見者不喜三有情驚怖四恒受苦惱五常思殺業六夢見憂苦七臨終悔恨八壽命短促九心識愚昧十死墮地獄
2復次偷盜報有十種何等為十一結宿冤二恒疑慮三惡友隨逐四善友遠離五破佛淨戒六王法謫罰七恣縱愓逸八恒時憂惱九不自在十死入地獄
3復次邪欲報有十種何等為十一欲心熾盛二妻不貞良三不善增長四善法消滅五男女縱逸六資財密散七心多疑慮八遠離善友九親族不信十命終三塗
4復次妄語報有十種何等為十一口氣恒臭二正直遠離三諂曲日增四非人相近五忠言不信六智慧尠少七稱揚不實八誠語不發九愛論是非十身謝惡趣
5復次飲酒三十六過其過云何一資財散失二現多疾病三因興鬪諍四增長殺害五增長瞋恚六多不遂意七智慧漸寡八福德不增九福德轉減十顯露祕密十一事業不成十二多增憂苦十三諸根闇昧十四毀辱父母十五不敬沙門十六不信婆羅門十七不尊敬佛十八不敬僧法十九親近惡友二十捨離善友二十一棄捨飲食二十二形不隱密二十三淫欲熾盛二十四眾人不悅二十五多增語笑二十六父母不喜二十七眷屬嫌棄二十八受持非法二十九遠離正法三十不敬賢善三十一違犯過非三十二遠離圓寂三十三顛狂轉增三十四身心散亂三十五作惡放逸三十六身謝命終墮大地獄受苦無窮

2017年12月1日 星期五

有用的佛法

有用的佛法
不淨觀。人的身體只是個裝糞便臭皮囊,上下兩頭還開著口,直冒臭氣。而且身體(九孔)會一直流出不淨物(例如:臉上的油,眼屎),否則人為什麼要天天洗澡呢?知道了這個現象(一直流出不淨物)你還會貪戀身體嗎?況且,人會一直變老,一旦變老,前一個形象就完全消失了,不復存在了,無可貪戀。

身體是苦性的,所以當身體受到傷害,才會感覺到痛苦。修行的重點在於不再招感苦性的身體(用不淨觀),而不是不讓身體受到傷害PS.身體若是受到傷害要看正向思考小故事。
正向思考小故事
有個故事,一個女孩遺失了一支心愛的手錶,一直悶悶不樂,茶不思、飯不想,甚至因此而生病了。
神父來探病時問她:「如果有一天你不小心掉了十萬塊錢,你會不會再大意遺失另外二十萬呢!」
女孩回答:「當然不會。」
神父又說:「那你為何要讓自己在掉了一支手錶之後,又丟掉了兩個禮拜的快樂!甚至還賠上了兩個禮拜的健康呢!」
女孩如大夢初醒般地跳下床來。說:「對!我拒絕繼續損失下去,從現在開始我要想辦法,再賺回一支手錶。」

我過去生虧欠你,你現在非常地忿怒不平,這本來就是過去生所積存的怨氣。

這樣的境界不長久,很快就會過去(即使會死也是一樣),如果我們還和他計較,就會一直糾纏下去,只有放鬆才能解脫。

鴦掘利摩羅:有一次,鴦掘利摩羅進城乞食,被人認出他就是過去的那一位殺人魔,城裡的人紛紛奔相走告,許多人都向他丟擲瓦塊、石頭,也有人拿刀追殺他。結果,鴦掘利摩羅被打得頭破血流,身上的衣服也被砍爛了。佛陀看見他這樣狼狽地回來,安慰他說:「鴦掘利摩羅!遇到別人打你,你要忍耐啊!因為你現在所受的,是之前所做罪業的報應,那是相當於幾千年的地獄報應呢。

寬容的處方裡含有三味“藥”:(1)通過認識有關他人事實、認識到他們是上帝的孩子、是唯一個體和創造性的存在,從而努力做到真正欣賞他人(2)想辦法停下來想想別人的感受、觀點、願望和需求。多設身處地想想別人想要什麼、有怎樣的感受。如果我們不“停下來想想”別人,就無法體會他們的感受。(3)要按照“別人很重要”這一想法去做事,並相應地善待他們。


如果我被殺,我還是希望能捐出能用的器官幫助別人活下去。

2017年11月12日 星期日

[書摘]《怎樣突破讀書的困境》

[書摘]《怎樣突破讀書的困境》
1讀書才可不被社會淘汰,可以爭取較好的前途。

2十年寒窗無人問,一舉成名天下知。

3好的結果是人所追求的,艱苦困難的歷程是人所逃避的。(即是趨避衝突)

4讀書有三個目的:文化傳承,實際生活應用,充實生活。

5父母的威逼與利誘就是獎懲。

6外誘的讀書動機可由讀書目的引起,改變讀書目的或有可能間接引起內發動機。那就是把一向以讀書為手段,以考試與升學為目的的讀書活動,提高到讀書是為了求知和展才,求知是讀書的第一層目的,展才是高層目的。

7讀書先要會疑。從你閱讀、聽講、與人談話時,隨時隨地都會找到很多可疑而值得思考與研究的問題。如果這些問題與你讀的書本連系在一起,你在讀書時就不再對它望而生厭了。

8讀書本屬不可怕的中性利激,因與另種厭惡刺激(懲罰)伴隨出現,終而也能引起恐懼反應的現像,在心理學上稱作制約學習。

9行為改變技術:
        1只要接近書就受到獎勵(因接近而帶來愉快)
        2只要讀書就受到獎勵(因讀書而帶來愉快)
        3只要成績稍有進步就受到獎勵(稍有進步帶來愉快)
這樣做的目的是使他只重視正面行為(接近書而讀書),而忽視反面行為(逃避書不讀書)。

10求成二字代表兩種意義:一是勝過自己,即個人希望在表現上超越自己,現在優於過去,將來優於現在,二是勝過別人,即希望在團體中出人頭地,也就是平常所說的“好勝心”。

11與求成動機伴隨而生的另一動機,可以稱作為“避敗動機”。我們可以想像,當個人面對某事決定追求還是放棄的時候,顯然是受求成動機與避敗動機交互作用的結果所支配,如前者力量大於後者,個人在外顯行為上表現追求,如後者力量大於前者,個人將棄之而去,如兩者力量相等,個人將猶豫不決,不肯立即采取行動。因此,個人追求的行為表現,實際上乃是求成動機減去避敗動機後的淨
動機所產生的促動作用。換言之,我們面對重要事項決定取舍時,都會權衡輕重,考慮利弊得失,然後才采取行動,是追求還是放棄。

12個人權衡輕重而作決定時,究竟以什麼作根據?可以說所根據的是兩個原則:其一為個人以往成功與失敗的經驗,其二為對面臨問題自估的成功可能性。

13就長期維持求成動機而言,個人對成功可能性的准確估計,是一個重要的影響因素。根據心理學家研究發現,人在追求成功時,對他自估成功可能性極高或極低的兩類事情,都不會盡力去追求。原因是,在前一種情況下即使成功了,也是勝之不武,沒有成就感,沒有榮觸感,求成動機自然不強。在後一種情況下,既然自估終將失敗,因而避敗動機可能大於求成動機。求成動機最強促使個人追求最力時情況,是個人自估成敗機會相近,而兩者相較,成功比失敗的可能性稍大時。因為,在這種情況下,個人自認成敗的後果將系於自身的“人為因素”,所以他將“責無旁貸”地全力以赴。

14如果將上述求成動機的原理用來解釋讀書活動,我們就可做以下三點考慮:
第一,檢討讀書的成敗經驗,作為對以後類似活動成敗可能性估計的根據。
第二,選擇自估成敗機會接近的活動去參加,選定之後就肯定自己去全力以赴。
第三,參與活動之後,無論成功或失敗,均記取教訓,留作下一次估計成敗可能的根據。只有按上述原則去傲,才能符合“失敗為成功之母”的真正意義。

15讀書要有興趣,就必須得先讀書,由讀書的活動中才能發生興趣,絕不是先有興趣而後讀書。有些學生不明白這個道理,常困惑地說:“我不知道自己興趣所在,所以無法肯定該讀什麼書。”像此種倒果為因的看法,也正是形成讀書心理障礙的一個重要原因。

16興趣和樂趣相連,但總是先有興趣而後擴大加深為樂趣。因此,樂趣可以說是興趣的內在化。古人說:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者。”好是興趣,樂是樂趣。固然,從工作或義務的觀點看,沒有興趣仍可勉強讀書,但如期望讀書有點成就,就非得有興趣和樂趣不可。

17明確認定讀書的目的。認定了讀書的目的,對自己的行為就比較負責任,而且目的越明確,也就越容易評定自已的成績。達到了自己預期的成績,自然就會滿意,興趣也隨之產生。

18讀自己能讀得通的書。

19把讀書心得表現出來。讀書能有心得是一種滿足。把讀書心得表現出來,將更加強讀書時尋求心得的興趣。

20凡是有助於讀書效果的,叫它好習慣,凡是有礙於讀書效果的,叫它不良習慣。

21在討論如何集中注意之前,宜先了解以下兩個問題:
第一,引人注意的條件是什麼?
第二,注意力不能集中的原因是什麼?

22心理學家早有實驗證明,人的一心不能二用,在同一時間內不能兼做兩件並行的事。

23再就心向作用言,在個人已有心理准備的狀況下,易於對環境中的刺激特別注意。這也就是我們一再強調讀書要有求知動機的原因。在賽跑時,運動員對起跑槍聲特別敏感,就是明顯的心向作用,曾有心理學家做過這樣一個心向作用的讀書效果實驗。將能力相似的一群大學生,以隨機的方式分為AB兩組,在同樣的時間內閱讀同樣一篇有關生命科學的論文。實驗開始時主試告訴A組學生說,在閱讀之後將舉行一次測驗,而且要大家注意,兩周之後再舉行第二次側驗。主試對B組說法稍異,開始閱讀前只告訴他們讀完將舉行測驗。等到第一次測驗完畢之後,再補行告訴他們,過兩周之後再做第二次測驗。如此設計的目的是使A組學生為第二次洲驗多加一層心向作用。實驗結果顯示:讀完第一次測臉的成績,兩組無分軒輊,但兩周後第二次測驗的結果,A組成績遠勝於B組。心理學家解釋,這是由於A組先有心理准備,閱讀時加深了注意,因而影晌到兩周後的記憶。像這樣的心向作用影響讀書效果的實驗,希望對那些讀書但求應付近期考試的同學們,能由之領悟到一點啟示。

24單一時間內只作一件事第一件事做完再做第二件,如此可免牽東掛西不能專心。

25手到之法有二,一是要點劃線,二是隨時筆記,兩者均須將作者意見重組,因而需要主動思考,避免只作被動接受。

26代替法這是以良好習慣代替不良習慣的方法,也是最適當的一種方法。此法系根據前述同一時間一心不能二用的原理,企圖在引發舊習慣的刺激情境下,先設法引起另一種新反應(好習慣),使舊的習慣反應受到壓抑沒有機會出現。多次練習之後,舊習慣因沒有機會練習而逐漸淡化,新習慣慢慢因練習增多而加強,最後終使新習慣取代了舊習慣。

27欲使代替法行之有效,須符合兩個原則:一是在原刺激情況下不容有舊習慣出現的機會,二是使新習慣與原刺激之問的聯結得到強化作用。

28將愛好的東西做為獎勵自己改變習慣的報酬,對新習慣的建立也就無形中予以強化了。

29改變讀書習慣,是一種知易行難的事。無論采用何種方法,欲期行之有效,還須注意遵守以下三個原則:
第一,每次只選一個習慣做重點改變。改變成功之後,再改第二個。如此,實施起來較易成功,而且也可因成功增加自己的信心。
第二,先從最容易改變者入手。對牢不可破的老習慣,改變起來常是虎頭蛇尾,難竟全功。與其勞而無功的中途而廢,不如暫時留置,先從易改者入手。等到有了經驗和信心,再來對付它不遲。
第三,了解欲速則不達的道理。革除不良習慣時,宜采微效漸進策略。習慣不是一天養成的,自然也不可能一夜之間就把它革除淨盡。只要覺得方法行之有效,就繼續進行。讀書應如滴水穿石,切忌一暴十寒的作風。

30讀書方法無論在形式工如何變化,要能行之有效,必須符合以下四個心理原則。
第一,使用方便,不必花費心思去記憶方法中的名詞或步驟。
第二,能助人興起讀書的意願,自動去接近書,去讀書,並進而因讀書而喜歡讀書。
第三,能助人維持對書本的注意力,不需靠外力逼迫即可心無旁顧,專心讀書。
第四,能助人讀書有心得,從讀書法所建議的活動中,除獲得知識外。在思想觀念上也得到啟發。

31題意、目的、範圍、理論、方法、要點、結論

32劃線的目的,除了對提出的問題邊讀邊想加強認知效果之外,另一效用就是為以後溫習時做為喚起記憶線索之用。將來查用這段讀過的資料時,未必有充分時間再讀全文,只瞥一下劃線就可記起概略的內容。


2017年11月10日 星期五

我的讀書心態管理

我的讀書心態管理
1讀書失敗是誰說了算?
2過去的考試挫敗不代表現在不能考好。
3隨時記錄:我對讀教科書有什麼負面或痛苦聯想。
4讀書前要先想想:我對讀書這件事的定義為何?我以何為苦?以何為樂?
5讀書是我夢想實現的一部分。
6我要進到人生下階段,要先學些什麼?一旦決定要做什麼,在達成目標之前,都不要去碰其他東西。甚至要超前下階段目標。
7立定目標後,要把一切的行為與目標連結。問:這樣做,目的是什麼?
8專注在喜歡的自己和做得好的事情上,能讓你開始用不同的角度看自己。
9現在不想讀書,到了明天也不會更想讀,不如現在就開始。
10當感到還有很多頁要讀時,告訴自己:我正在讀完這本書的一部分。
11否定自己時,告訴自己:我覺得我可以。並記錄:我又在做什麼負面的假設?
12一邊讀一邊管理自己四種學習心態:1貪多2得少為足3態度輕率4不求進取
13讀完一段落後,自問:本來我是怎樣想的?我的學習讓我有什麼不一樣?(新點,改點)
14不想讀書時,自問:我是不想讀下一句嗎?
15想一想那些心情不好的時候,是不是也可以完成任務的一小部分呢?
16怎麼休息,休息多久後我才要繼續讀書?
17到下一次考試前倒數計天。
18我認為什麼事比上榜重要,才導致我沒有讀書?
19讚自己時聚焦於過程:自己的方法、努力、或選擇的進步。
20永遠要保持行動,就像你不會失敗那樣。(只想下一步->行動->只想下一步……)
21努力決定運氣。
22用我的讀書方法跟其他考生交換讀書方法,參考書籍,考試情報等等。
23不要一次就想做到要完美。(ex.筆記,專注力,時間管理,只讀一次)
24讀書時,記錄:我碰到什麼困難?
25保持該領域的第一就不用擔心沒有工作。
26改變心態就能改變選擇,改變選擇就能改變命運。
27製作解題SOP:放慢解題速度,用心智圖記錄之。
28有的重點不會出題,或者雖然出題,但你一定會,就不要畫線。
29我在完成父母的期待時,也會附帶完成我想做的事的一部分。
30成績提高的話,爸媽會說什麼?老師呢?同學呢?我自己又會怎麼想?
31備考時間不足時,要有所取捨。
32推薦書目:《萬能對比法》,《做個成功學習的大學生》,《考典》,《K書高手》。
33預習方法:記錄:重點,難點,疑點,新鮮點。並先寫習題。
34上課方法:1遮蓋法(拿白紙遮蓋住老師尚未講到的部分)2康乃爾筆記3老師若在解題,用2~3字記錄每一步驟。
35改變心情靠清掃,一有煩惱就清掃。(可令自己的心地清淨沒有煩惱)
36等一下要做簡報的心情讀書。
37不說:我要,而說:我決定……
38專心要靠自我提問。閱讀中發生了什麼事?我應該多些什麼?少些什麼?
39輸出次數越多,記得越牢。
40迷惘時自問:活出理想人生的「未來的你」,想對「現在的你」說點什麼呢?
41頭腦感到渾沌時,自問:作者為了什麼而說這段話?這段話是相對於什麼而說?
42這種讀書方法會不會被分數討厭?分數會開心嗎?
43將專注力放在「我想做到什麼」。
44在心裏一直告訴自己:一定要征服考試,做好了心理建設,就能夠專心讀書。
45別人應該也有不喜歡的科目吧!那為什麼他們也能照樣應付得很好。別人能,我為什麼不能?
46決定要開始K書時,應先拋開一切雜務,眼睛閉上一分鐘。腦中想著考試作答的過程,考完後高分的喜悅,成就感以及低分的無奈,失落感。這樣一來就能比較明白此時為何坐在書桌前唸書,而非在客廳看電視,吃東西,聊天。
47邊背邊想他的來龍去脈。(prob.&sol.)
48讀好書,就讓自己做一些自己很久沒有做的事情(ex.看電影)
49零碎時間也可以用紙張管理,會很有成就感。(ex.背五個單字->背五個單字)
50想清楚自己要什麼?必須捨棄什麼?
51每天花十分鐘,扮演理想版的自己。
52每次讀到同一個地方,就重新塗鴉一次,既有趣,又可加深印象。
53在開始唸書前,先靜坐三分鐘。正式讀書前,都要對此次的進度有大概的掌握,因為有目標的衝刺,效率必大於可有可無的唸法。
54將得失歸於努力與否,相信自己有讀一定會考得比沒讀好。
55你要去感受到讀書的樂趣與重要性。
56隨時告訴自己:我是很強的!
57選取某些科目讀到可以教會外行人。
58服低潮的方法:做一些較簡易的題目。(把題目分級)
59考試不是問你讀了多少,而是問你讀進去了多少!
60可以先考上一部份,下次考試再考上另一部分。
61注意自己在每個心理上的選擇。
62每天至少做一件讓你物質或心理上感到由衷高興的事。
63學會告訴自己你只要夠好,不需要完美。
64可以把書當作話題,來和家人討論。
65書中有人生燈塔。
66你是否把自己或特定負面行為放大了呢?(更精準的想法:這次,某件事)
67退步也是進步的一部份,而且這會是很好的學習經驗。

68多和相信你會成功的人相處,你就會成功。(畢馬龍效應)

長時間讀書不會厭倦

長時間讀書不會厭倦
緣由:
我讀電子書時,常常感覺不順,讀不久。後來我發現了一個方法,我用它來讀書之後,成效斐然,讀再長時間也不會厭倦。
這個方法就是:隔行反白讀書法。也就是讀第一行的時候,反白讀。反白處暫時保留,然後讀第二行。讀完第二行,取消第一行的反白,改將第三行反白讀。如此讀再久也不會累。

但是一般讀書時,沒辦法用反白的方式吸引注意力。於是我嘗試了:隔行筆掃讀法。原理是這樣的,因為眼睛對在動的東西會被吸引,造成高度注意力。所以我在讀第一行的時候,把筆尖指到該行的下面,然後把筆掃過第一行。這時眼睛會跟上。然後讀第二句的時候,什麼也不做。直到讀第三行,才再用筆尖掃過。由於注意力的鬆緊交替,所以這方法很有效,長時間讀書都不會累。供大家參考。

最後,也可以搭配「莫法特休息法」,會有不錯的效果歐!

PS.或者用「隔段畫框法」和「隔行筆掃讀法」交替進行來讀書,效果也很好!

[轉載]修行的第一步:忍辱的六個層次

忍辱的六個層次
  “忍辱”有六個層次,即力忍、忘忍、反忍、觀忍、喜忍、慈忍。我們學佛後知道六度波羅蜜中有一度叫“忍辱”,修忍辱是菩薩成佛必經之道,也是我們凡夫在當世生活是否得到安樂的重要修行手段。我們凡夫要修忍辱就應先了解忍辱的六層意思,了解後有助於我們解後起修,以得到法喜。

  第一種叫力忍,要用力量才能忍。也就是說,別人無緣無故打我一拳,唾我一臉唾沫,我當然是生了氣了,動了真心了,但是自己要克制自己。我是修行人,我不應當跟他一般見識,自己努力克制,這樣也就不思報復了。他罵了我,我沒罵他,他打了我,我沒有打他,他批評我向上級匯報我,我不打擊報復,這樣不報復就叫‘力忍’。我受了,但是我生了氣了,還是動了心,動了煩惱,但是不去回報他,這只是第一步。

  第二步就是‘忘忍’,凡事我就把他忘了,這就高了一步。度量很大,宰相肚裡好撐船,你對於我如何,我從不計較,於是就把這個事給忘了。過去有個宋襄公,他手下的元帥把敵人的元帥抓了來,因為他把敵人的元帥都給放了,於是自己的元帥就生氣了,‘啊! 我這麼辛苦把他抓來,你卻給放了’,說著就在宋襄公的臉上唾了一臉唾沫。而這個宋襄公度量很大,唾面自干。唾了一臉唾沫他擦都不擦一下,讓它自己干,把這事給忘了。這又進步了。

  第三步叫‘反忍’,雖然人家對我無理橫加種種事情,我回頭想問題可能出在自己身上,行有不得,反求諸已,一定是自己智慧不夠,德行不夠,或福報不夠才受此責難。從自己身上找原因,這是叫‘反忍’。

  第四種就是‘觀忍’。那就用上了《金剛經》所講的道理了。這個來侮辱我的、我受的侮辱以及被辱 之我,都是因緣所生,緣來則生,緣去則滅,都如同肥皂泡,都是要破滅的。這就叫“三輪體空”。這是有為法,‘如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀’,這樣一觀,也就沒有什麼可計較的了,總之是肥皂泡。這個肥皂泡還是紅的,還是綠的,還是藍的,各種的顏色,有種種的差別,但轉眼就空的,這麼一觀,觀世音菩薩 照見五蘊皆空,一觀照,一空就度一切苦厄。這是第四個忍。我們學佛,‘忍’不是無用,而是大有用,是大安樂法門。咱們對於‘忍’受用一點,就能安住慧海 中。

  第五種是‘喜忍’。碰見種種無理橫加的事,別人忍受不了,我卻很歡喜。沒有這個對境怎麼能鍛煉我的忍辱功夫呢!怎麼讓我快些成就呢?如此一想,歡喜有這麼個機會磨練自己,反過來感恩提供這個機會給自己的人,把他們看成是菩薩,忍辱功夫就一步一步高上去了。

  第六步就是慈忍。對我的種種無理橫加,也許對方並不知道他們在做什麼,他們只是情緒驅使,是對方業障較重所致,自己不但不生氣,還要憐憫他,要想辦法度化他。這就沒有對立了,自度了還要度他。這就是菩薩心行。

  隨此之外,還有菩薩層次才能體驗的生忍、法忍和無生法忍,就不是我等薄地凡夫所能體驗的了,等我等薄地凡夫往生彌陀淨土後再去體驗吧,那將是怎樣的境界!南無阿彌陀佛!


  從此六個層次去學習忍辱功夫,此生安住慧海中矣,這才是真實的快慰人生!

[轉載]正向內言秘笈大公開

[轉載]正向內言秘笈大公開
任何時候對自己說些正向的話,可以幫助自己克服困難,表現更優秀喔!看看下表你可以對自己說哪些話呢?

事情發生前,你可以告訴自己:
1. 不要緊,先別緊張,該來的總是會來。
2. 一步一步來,我一定可以克服。
3. 不試試看怎麼知道呢?
4. 我不要對自己說一些打擊自己的話。
5. 我可以做的不錯。

事件發生當時,你可以告訴自己:
1. 只要盡力做好這些事,即使失敗也沒關係!
2. 只要放輕鬆就好了。
3. 我想和同學一起分享。
4. 有點緊張是正常的,沒關係。
5. 到目前為止狀況還不錯!繼續照著這樣做就對了。
6. 我已經完成一半了,快要結束了。

事件發生之後,你可以告訴自己:
1. 我做的不錯喔!
2. 有些地方不夠完美,不過我已經有進步了。
3. 我就知道,我一定可以做到!
4. 再多幾次練習,我一定可以做到!
5. 很好!我克服了!我真以我自己為榮。
6. 人是不會十全十美的,總會有不完美,偶爾也會犯錯。

7. 經過這次的教訓,下次我會更小心的。

[書摘]《不用記憶的記憶術》

[書摘]《不用記憶的記憶術》
1記憶要靠四步驟逐次紮根:理解,整理,記憶,反覆。人腦要靠「理解」,才不容易遺忘。理解到足以向他人解說的程度,就能長期保存在記憶裡。
2記憶喜歡「聯想」,所以彙整成「表」或「圖」,便能大大促進記憶力。
3提高注意力,彙總整理的能力,是頭腦好的學生的特徵。
4大腦只會記得「重要的事」,也就是說,會忘記所有「不重要的事」。讓大腦判斷為「重要」的基準只有兩個,就是「有沒有被多次使用?」和「有沒有牽動情感?」。某個知識被寫過很多次,或是在考試和測驗中被實際活用,就會被大腦視為「重要知識」。
5不用記憶,只要輸出:為什麼輸出就能留在記憶裡呢?因為輸出就是去「使用」被輸入的資訊。使用多次後,大腦就會認為是重要的事。進而留在長期記憶。另外,不使用的資訊會全部忘記。所謂輸出就是:說,寫,教,行動。
6想要記憶,只要一再的做輸出,使用那個資訊,讓大腦知道「這個資訊很重要!」就行了。這就是「記憶的大原則」。
7「想記住什麼東西」就把那個東西寫下來,寫下來,不停的寫。「寫」這件事,幾乎可以說就是「記憶」。
8一個禮拜複習三次就不會忘記。
9把如果忘記的話會產生困擾的事,統統筆記下來。(寫筆記相當於複習了一次)
10輸出最好是在「事後,馬上」。
11光是讓事物浮現在頭腦裡,無法活化大腦的「運動區」。「寫,說」等活動肌肉的行為,才能更廣泛的刺激大腦。
12影子朗讀術:不發出聲音,但講出來(會活化大腦的「運動區」)
13在腦科學中,「諧音」也是正確的做法。
14故事化的要點在「5W1H」。
15不管體驗到什麼,總之就是把感想告訴別人,這是非常簡單的輸出。
16記憶有九成是靠準備(理解和整理)
17讀書前先預覽(整體架構,流程,展開),再看看「有興趣的部分」和「最想知道的部分」。
18寫五百題小卡,要做好「背完這五百題卡片就能通過考試」的準備,並要注意邊背邊寫。(把小卡分成:1已背完2正在背3難題,而已背完的小卡只要在考前做確認就行了。)
19在最高效能下活用腦:上午適合理解和整理晚上適合記憶和反覆
20達文西每四個小時就會睡十五分鐘。
21與其長時間拖拖拉拉的做,還不如訂好時間,在感覺疲倦之前休息
22把討厭的事,說出來一次,然後就全部忘記。否則等於在複習討厭的事!
23寫完「讓我有什麼不一樣」之後,還要彙整成一篇文章
24盡量不要有未竟事件,才不會占據工作記憶體。

24落實以輸出為主的讀書法。

2017年11月9日 星期四

[轉載]積極心態與消極心態

積極心態與消極心態
您為什麼不成功,從古至今,失敗的人總是和失敗的習慣結下不解之緣!

積極心態
愛心,決心,信心,恒心,雄心,虛心,平常心,企圖心,寬容心,進取心,老闆心,創新,合群,無私,自律,務實,幽默,理解,信任,責任感,榮譽感,成就感,拼搏,堅強,真誠,貢獻,豁達,樂觀,開朗,沉著,熱情,勇氣,激勵,果斷。

消極心態
混日子,推委,絕望,宿命,被動,空談,索取,懶惰,脆弱,妒忌,僥倖,自滿,貪小,冷漠,猶豫,自私,自閉,急躁,拖延,虛榮,憤恨,抱怨,猶豫,自卑,無聊,自大,懦弱,狹隘,找藉口,易怒,虛偽,放縱,氣餒,怕苦。



[轉載]自我挑戰—談如何面對情緒事件

自我挑戰—談如何面對情緒事件
        處在今日競爭激烈的工商社會,事事講求效率,人際關係則逐漸轉為疏遠及功利,因此使得大部份人都時時面臨著很大的生活壓力,也經常感受著不愉快的情緒。
尤其是青少年階段的學生們,除了要應付學校繁重的課業負擔之外,又由於正處於兒童與成人的過渡階段,思想仍未完全成熟完備,面對父母或學校的管教方式、同儕團體中的人際關係,以及社會中所存在的某些不平現象,常常會感到困擾。

人生的課題
每個人一生中都不免遭遇一些造成情緒紛擾的事情或情境,有些事情會造成較大的紛擾,像親人的生離死別、事業失敗、聯考落榜、戀愛失敗等等,這些事常會造成個人生活秩序的混亂、甚至形成人生歷程中的重大危機;另外有些事情影響比較輕微,例如被冤屈、想做的事做不好、受了莫名其妙的辱罵、朋友爽約、雨天忘了帶傘、搭公車堵車等,許許多多的事情,也都可能對人造成或大或小的影響。我們將上述大大小小可能對個人造成情緒紛擾的事情或情境,統稱之為「情緒事件」。
「人生不如意事、十常八九」,人生歷程就像航行於大海中的船隻,海上的風浪礁石隨時都會來向船隻挑戰,人生歷程中也不免要遭遇無數大大小小的不如意及情緒事件,如何勇於面對及妥善處理這些生活中的波折,就是我們航行於人生大海中最大的課題了。

引發情緒的歷程
        
要想克服隨情緒事件而來的情緒紛擾,首先要對它造成情緒紛擾的歷程有所瞭解。
月有陰睛圓缺、天氣有晴時多雲偶陣雨,人的情緒也是一樣,喜怒哀樂愛惡欲,變化多端。
心理學家曾對人類千變萬化的情緒作用,加以客觀化深入的分析研究,認為人類的負向情緒是一種內心激動的狀態,這種激動狀態通常是因為環境的某種刺激(情緒事件),及個體所擁有的某些不合理想法所造成的。
在激動的同時,必然伴隨出現肌肉緊張的現象,心跳加快、血流加速、手心額頭微微出汗,同時內心盤據著一些揮之不去的想法,一些內隱的自言自語縈繞腦際、反覆衝突掙扎。
處於這種負向情緒的激動狀態,我們通常會採行某些自認可以減輕或解除它的想法或行動。因此,面對及處理情緒事件的方式,通常會影響我們當時及日後的態度及行為反應。

自我挑戰
        每個人面對情緒事件所採取的態度及處理的方法不同:有的人消極逃避,但是怎麼逃都逃不掉,到最後無處可逃,則顯得抑悶暴躁或憂鬱寡歡;有的人則相反的迎頭痛擊,想要利用攻擊刺激來源的方式來消滅造成自己情緒紛擾的「禍因」,可惜他的「敵人」太難纏了,因此他不是把情況弄得更加不可收拾,就是為自己樹立了許多敵人,時時處於巨大的壓力下,天天過著憤恨不平的不得志生活。
一個理性成熟的人,不會採取上述這些不智的做法,他會試著冷靜分析自己的紛擾情形,設法找出各種可能的內在、外在原因,就他可以改善的層面去努力改進狀況,對於當前自己無法改變的狀況,設法加以容忍或適度迴避,留待日後自己更有能力、或環境有所改變時,再去處理。

如果你現在面對情緒事件,已經能夠用足夠理性成熟的方式去面對及處理,那麼就不會那麼容易被情緒紛擾所困。如果你現在仍然經常遭遇情緒的紛擾,那麼,如何適當而且有效的面對及處理未來可能遭遇的情緒事件,將是你向自我挑戰的一個機會。
好好的學習及運用下列所述的三個面對及處理情緒事件的簡易策略,將可以使你的人生進入一個無憂無懼的境界。

策略一:放鬆自己
        如前所述,處於情緒紛擾狀態的個體,生理上會出現血壓升高、心跳脈博加速、肌肉緊張、呼吸短促、掌心額頭濕冷等現象,如果個體能夠發展出一種和這種激動狀態拮抗的反應,使其在激動狀態出現之前先呈現出來,則此種反應將對激動反應產生完全或部份的抑制作用,因此即可減輕情緒的紛擾。這種使用放鬆自己的方式來克制情緒紛擾的方法,就叫做放鬆練習(relax practice )
放鬆練習的基本技術是完全、漸進、系統地放鬆全身每一部份的肌肉,較常用的一種方式是從頭到腳趾,逐一繃緊再放鬆各個部位的肌肉,稱為繃緊放鬆法(tense and relax)。
這種方法必須平常經常練習,運用熟練,才能在需要時發揮它的效果。
另外有一些較速捷放鬆自己的方法,可以在面臨情緒事件之時,迅速協助你放鬆自己的身心,以下分別加以介紹:
(一)同時迅速地繃緊全身肌肉,再迅速地放鬆這種緊張的狀態,同時心中默唸:「放鬆!」。
(二)伸展一下你的身軀,如動一動肩膀或脖子、做一下體操或走開去散散步。
(三)做深呼吸,把注意力集中在呼吸上,當呼氣時,想像你所有的緊張焦慮及不愉快的情緒,都已隨這口氣呼出體外,如此連續進行六至八次,你就會感到比較舒暢、安寧祥和。
(四)找一個清靜不會被打擾的地方坐下來,閉起眼睛,先調勻自己的呼吸,使它自然順暢,不快不慢,然後開始默數自己的呼吸,一次呼吸數一,再來數二、三、四……八、九、十,九、八、……二、一。如此反覆地,專心地數呼吸,可以使你的心靈安靜下來,不再感到困擾。

策略二:中斷思考
        在我們遭遇情緒事件的同時,除了身體會發生一些變化之外,我們的大腦也沒有閒著,這時,我們通常會針對情緒事件產生一些想法,這些想法會一而再的在我們的心中複述著,稱之為內在語言(self-talk)。
有些內在語言有促使我們冷靜分析狀況、設法妥善應付的作用,我們稱之為「正向的內言」;有些則會為我們製造紛擾,使我們開始感到困擾或加重困擾,稱之為「負向的內言」。
「負向的內言」通常具有非理性的特徵,即(1)具有強烈的「絕對性」或「必須性」;(2)將自己的「需求」、「期望」轉變成「要求」或「命令」;(3)過度概化;(4)過度誇大;(5)低度挫折忍受力。例如:「他一定是有意的!」、「他怎麼可以這樣了」、「太過份了!我受不了了!」、「我怎麼這麼差勁!」、「這個世界真黑暗」等等。
這些內在語言如果不加以制止,將會使自己陷入憤怒或憂鬱等情緒的紛擾之中,無法自拔。
停止這種「負向的內言」最速捷的方法,就是一旦發現自己有這樣內言,馬上強制自己停止它。
你可以告訴自己:「停!」、「不要這樣想!」、「這樣想不好!」,然後就中斷那個想法或內言,這種方法叫做「思考中斷法」(thought stopping)。

思考中斷後,你應該馬上將注意力轉到別的事情,否則腦海中空的狀況,很快又會被那些已制止的想法所重新盤據。如果你知道應該怎麼想才是較理性、有建設性的,你就朝那個方向去想。否則,你可以自問:「好!事情現在已演變成這樣了,我應該怎麼辦比較適當?」或是馬上著手去做別的事情、移動腳步離開引起這些想法的情境,去投入別的思考或活動中。如果你覺得身體有點緊張或心情有些紛亂,也可以在喊「停!」後,馬上做前述速捷的放鬆練習,把注意力集中在身體的感覺或呼吸的進行上,並告訴自己:「放鬆!」, 如此你可以避免掉身心出現負向的情緒反應,而更有能力從容去面對及處理情緒事件。

策略三:自我教導
        面對及處理情緒事件的第三個有效的方法,稱為「自我教導」(self-instructions), 這種方法是在你面臨情緒事件之前、之時或之後,給予自己理性積極的內隱教導(covert instructions),告訴及支持自己理性平穩地來面對及處理。
進行自我教導之前,應先能夠辨認哪些想法是理性的,哪些是非理性的,除了中斷那些非理性的「負向內言」之外,並針對情境進行「正向內言」的自我教導,剛開始時可以用喃喃自語的方式,後來則變成在心中默唸。例如在面對一個向你挑釁的人時,你可以直接告訴自己說:「沒關係,放鬆自己,我一定可以應付的!」 如果你實在有些焦慮,那麼你可以進行放鬆自己的活動,並告訴自己:「我是有點緊張,但現在我己經開始放鬆了,我馬上就會放鬆下來的。」然後,你全力去應付,你可以告訴自己:「只要我好好處理,這件事就有化解的希望了。」如果你已經盡了力,不愉快的事情仍然發生了,事後你可以馬上告訴自己說:「好了,我已經盡力了,最少現在最糟的狀況已經過去了!」
很顯然的,會使用建設性自我教導的人,在遭遇情緒事件時能不受情緒干擾而妥善因應,以及在遭到挫折或不平待遇後仍能心平氣和地生活的人數,將比那些臨事不知所措的人多很多。

坦然面對世界 邁向康莊大道

上述放鬆自己、中斷思考及自我教導三個策略,通常可以結合在一起使用,如果你還記得RET 中的ABCDE理性情緒自我分析的方法,那麼將這些方法全部配合在一起,你就可以開始針對生活中經常遭遇到的情緒事件,加以分析並擬妥應付的策略。面對問題,深入自我分析,放鬆自己,停止負向的內言,進行正向的自我教導,然後開始以理性的想法及感受,積極的去進行合理的處理,如此坦然無畏的去面對新世界,你將發現面前的道路是一條逐漸開展的康莊大道。如果你願意好好生活,如果你有心追求更健康成熟的生活方式,那麼,現在就真心誠意,好好的面對你的問題,做好向自我挑戰的準備,跨出自我防衛、自我矇蔽的門限,邁向征途吧!